Independentul.MyForum.ro :: Abstinenþã

Zmeul_si_bun_si_rau · Vizitator

Se tot vehiculeazã ideile astea monahale despre abstineþa sexualã.
Ce pãrere aveþi, sunt ele o consecinþã a Noii Ere a Complexitãþii si Tehnicii , sau sunt ecoul unui lamentabil eºec spiritual al omenirii?
Acest concept al abstinenþei sexuale, devenit pentru unii "modus vivendi", este alternativa la excesul abrutizant de mediatizare a sexului, intrat ca o boalã incurabilã dupã era restrictivã a comunismului.
Aceastã pecingine scabroasã la vedere s-a rãspîndit cu multã uºurinþã prin "contact" direct cu decadenþa lumii aºa-zis "libere", din þãrile democratice.
Scîrbiþi peste mãsurã de etalarea provocatoare a nuditãþii scîrnave, au apãrut abstinenþii , extrema opusã decadenþilor, dupã umila mea pãrere, la fel de nocivã. De ce?
Pãi, din mai multe motive.
1. Sfideazã morala bunului simþ. Închipuiþi-vã un cuplu, aflat într-o situație minunatã de împreunãtate, de armonie afectivã ºi sexualã, cã se confruntã cu acest flagel: abstinenþa sexualã. Unul din parteneri devine discipol al unui întocmai mod de viaþã, cît de nedreaptã devine situaþia celuilalt, care ºi-a unit destinul pentru totdeauna cu un astfel de om! Inuman!
2. Încalcã porunca lui Dumnezeu, cu privire la Om:
Geneza 1:28 "Dumnezeu i-a binecuvîntat ºi Dumnezeu le-a zis:
'Fiþi roditori, înmulþiþi-vã, umpleþi pãmîntul ºi supuneþi-l;"
3. Psihologic ºi fiziologic poate induce patologii de cele mai diferite forme ºi manifestãri, care se pot rãspîndi printr-o periculoasã empatie ºi la indivizii sãnãtoºi.
Personal, mã declar împotriva acestei campanii inumane de stingere a ceea ce avem mai de preþ în componenþa spiritului nostru omenesc, erotismul ca parte INDISOLUBILÃ a iubirii de om!
Astfei de idei promoveazã omul-monstru, deposedat de componenta eroticã a calitãþii lui umane!
Mai bine s-at promova decenþa, legalitatea ºi moralitatea relaþiilor sexuale!
Nici sex în afara cãsãtoriei, nici abstinenþã sexualã!
Sunt doar idei de sectã, concepþii bizare care mutileazã fiinþa omeneascã!
Se pare ca esti atat de inversunata incat te-ai grabit cu mesajul... si iata: graba strica treaba!

Sexul este neindicat fie ca il privesti din punctul de vedere al religiei, fie ca il privesti din punctul de vedere al stiintificului.

Religios:
1 Cor. 7:
1. Cu privire la lucrurile despre care mi-aþi scris, eu cred cã este bine ca omul sã nu se atingã de femeie.
2. Totuºi, din pricina curviei, fiecare bãrbat sã-ºi aibã nevasta lui, ºi fiecare femeie sã-ºi aibã bãrbatul ei.
3. Bãrbatul sã-ºi împlineascã faþã de nevastã datoria de soþ; ºi tot aºa sã facã ºi nevasta faþã de bãrbat.
4. Nevasta nu este stãpânã pe trupul ei, ci bãrbatul. Tot astfel, nici bãrbatul nu este stãpân peste trupul lui, ci nevasta.
5. Sã nu vã lipsiþi unul pe altul de datoria de soþi, decât doar prin bunã învoialã, pentru un timp, ca sã vã îndeletniciþi cu postul ºi cu rugãciunea; apoi sã vã împreunaþi iarãºi, ca sã nu vã ispiteascã Satana, din pricina nestãpânirii voastre.
6. Lucrul acesta îl spun ca o îngãduinþã; nu fac din el o poruncã.
7. Eu aº vrea ca toþi oamenii sã fie ca mine (La cel moment Pavel era necãsãtoit. Impresia generalã e cã era vãduv - n.m.); dar fiecare are de la Dumnezeu darul lui: unul într-un fel, altul într-altul.
8. Celor neînsuraþi ºi vãduvelor, le spun cã este bine pentru ei sã rãmânã ca mine.
9. Dar dacã nu se pot înfrâna, sã se cãsãtoreascã; pentru cã este mai bine sã se cãsãtoreascã decât sã ardã.
[...]
27. Esti legat de o nevastã? Nu cãuta sa fii deslegat. Nu esti legat de o nevastã? Nu cãuta nevastã.
[...]
38. Astfel, cine isi mãritã fata, bine face, si cine n-o maritã, mai bine face.

etc.

Stiintific:
UN PRODUS AL FORUMULUI Tanar Crestin a scris:

[„Mã întreb: ’de unde vine dorinþa sexualã? Este ceva cãtre care meritã a tânji sau poate fi înfrântã?’“ -“Bluer than Midnight”, The The]
[„Se vorbeºte despre ’necesitatea sexualã’ ca ºi cum, precum foamea, trebuie satisfãcutã (împlinitã) sau persoana respectivã va deceda. Totuºi, nu existã nicio evidenþã cã celibatariatul este în vreun fel dãunãtor sãnãtãþii unei persoane. Mai mult, este clar cã numeroºi celibatari duc vieþi destul de lungi ºi fericite. Celibatariatul ar trebui recunoscut ca un stil valid de viaþã sexualã, alternativ, deºi probabil nu tuturor li se potriveºte caracterului.“ -J. S. Hyde, Înþelegând sexualitatea umanã, 1986]
[Despre activitatea sexualã: „Poziþia este înjositoare, preþul este ruinant ºi plãcerea doar momentanã“ – Ducele de Wellinngton]
[Amuzant, însã real: „Sexul este o ’afacere’ neprofitabilã deoarece bagi mai mult decât scoþi“ – anonim]
[„A face cumpãrãturi este mai bine decât a face sex. Mãcar atunci îndată ce faci cumpãrãturi, dacã nu eºti mulþumit poþi sã schimbi chestia cu altceva care sã îþi facã plãcere, fãrã a rãmâne frustrat“ – Adrienne Gusoff]
Cele prezentate aici, în articol, constituie opera lui Martin Poulter. Eu doar le-am tradus ºi adaptat. Adãugãrile mele din finalul articolului vor fi anunþate.
CE FEL DE PERSOANE SUNT CELIBATARE?
Un celibatar / o celibatarã este o persoanã care se abþine în mod voluntar de la sex. Dacã eºti celibatar „fãrã vrerea ta“, nu te poþi numi „celibatar convins ºi absolut“ ºi eºti rugat sã navighezi pe internet în cãutarea unui obiect pentru „celibatariat involuntar“. Totuºi... citeºte mai departe, s-ar putea sã te regãseºti în cele ce urmeazã! De cele mai multe ori, când o personã adoptã decizia de a fi celibatar/ã, o face din motive religioase, însã ºi alte cauze pot fi la fel de valabile:
a) Existã numeroase persoane care cred cã sexul se întâmplã numai dupã cãsãtorie. Acest lucru poate fi datorat unor precepte religioase ori unor motive personale de insecuritate sau dorinþe personale.
b) Urmãtoarea categorie este aceea a cãlugãrilor, cãlugãriþelor, preoþilor catolici (celibatariatul preoþilor fiind una dintre principalele motive ce au condus la schizma Bisericii Creºtine) ori a clericilor pentru care celibatariatul este un precept al cãii spirituale alese (în vremurile medievale, clericii celibatari era denumiþi „fii ai tolbei cu sãgeþi“).
c) Existã victime ale abuzului senzual pentru care contactul sexual este mult prea accentuat în încãrcãturã emoþionalã.
d) Existã oameni care gândesc faptul cã sexul pur ºi simplu nu meritã efortul... În cele mai multe cazuri acestia îºi datoreazã gândirea unei „pofte erotice“ ori „simþiri sexuale“ scãzute. Incluºi în aceastã categorie sunt ființele care sunt bucuroase a merge la întâlniri, a avea relaþii emoþionale ºi chiar a se cãsãtori, fãrã însã a face sex. În unele zone din S.U.A. acest tip de relaþii sunt celebre sub denumirile de „love lite“ sau „platonic plus“ (un plus platonic). Odatã cu creºterea riscului de a contacta boli venerice ºi odatã cu rãspândirea gândirii feministe ce are drept principiu a spune „nu“ sexului, aceastã categorie este în creºtere. Aceºti oameni cu un interes scãzut în sex sunt mult mai numeroºi decât s-ar putea crede însã, probabil datoritã presiunii sociale, nu o admit în totalitate. Într-un sondaj de opinie realizat în Marea Britanie asupra femeilor în 1999, aproape 20% au susþinut cã nu sunt interesate de sex. Un sondaj de amploare creat de cãtre Jurnalul Asociaþiei Medicale din America (Journal of the American Medical Association – JAMA), utilizând informaþii din 1992, a concluzionat cã 15% dintre bãrbaþii cu vârste cuprinse între 18 ºi 59 de ani ºi 30% dintre femei (de indiferent ce vârstã peste 18 ani) au un interes scãzut pentru sex.
e) Unii oameni sunt nespus de sexuali prin propria naturã ºi decid în mod deliberat sã se abþinã de la sex, sub principiul „mai rãruþ cã-i mai drãguþ“ (în sensul cã raritatea conferã o valoare superioarã amorului).
f) Exitã practicante ale feminismului extrem care considerã absolut orice tip de sex ca fiind „abuz din porțiunea masculinã“ ori „viol“, celibatariatul în acest caz fiind o formă a independentei ºi a autonomiei.
g) Existã unii oameni care pur ºi rudimentar resping orice fel de atingere genital, inclusiv cel sexual deoarece le displace. Frecvenþa acestora a început sã creascã vertiginos în America ºi Africa.
h) Existã ºi ale categorii, însã acestea sunt doar minoritãþi ºi excepþii care formeazã sub 1 % din populaþia globului.
Da capo – existã douã categorii de motive pentru celibatariat: negative (incluzând deziluzii amoroase, lipsa interesului în erotic ori dificultăți curative ori emoþionale) ºi optimiste (incluzând onestitatea – unii oameni vor accepta cã SEX înseamnã Scârboºenie Extremã –, urmãrirea unr relaþii interumane mai plãcute ºi mai înþelepte, rãsplata spiritualã sau dorinþa de a îþi canaliza impulsurile hormonale într-un domeniu superior cãtre care aspiri).
Cea mai rãspânditã credinþã popularã este aceea cã o persoanã renunþã la sex datoritã faptului cã se simt frustraþi, îºi auto-reprimã diverse chestiuni, ori suferã de vreo problemã cu profunzimi ascunse. Aceastã „bârfã a gurii lumii“, cum s-ar spune, este o prejudecatã ce deþine un mare neadevãr, întrucât experienþa proprie ºi contactul cu numeroºi celibatari convinºi mi-a demonstrat cã aceºtia sunt oameni joviali, aºezaþi, deºtepþi ºi „pe cât se poate de normali într-o societate“.
Paragraful urmãtor aparþine Barbarei Dafoe Whitehead ºi este un extras din articulul „Fetele de genul X“ din revista „American Enterprise“, 1 Ianuarie 1998:
Conform psihologului Joanna Gutmann, psihanalistã la Universitatea din Chicago,
cuplurile asexuale sunt din ce în ce mai comune. Bãrbaþi ºi soții – aºa numiþi „de genul
X“ – pot împãrþi patul fãrã a face amor sau pot începe printr-o relaþie sexualã ºi apoi sã
„avanseze“ la una interesantã ºi simplã totodatã, asexualã, trai în comun „de dragul“
companiei reciproce ori a convenienþei.
CARE ESTE PUNCTUL DE VEDERE AL UNEI PERSOANE CELIBATARE? (CHIAR EXISTA UN PUNCT DE VEDERE?)
Societatea apuseanã este heterosexualã într-un mod care se rãspândeºte. Imaginile pe care mass-media ni le serveºte din abundenþã (fãrã un pretext anume – aparent) prezintã mesajul cã doar de calitatea femeii pe care o are alãturi depinde calitatea vieþii unui bãrbat ºi viceversa. A fi celibatar, ca ºi a fi homosexual sau lesbianã, cere a ieºi înafara acestor condiþii, {[ însã – spre deosebire de cele douã orientãri sexuale anterior amintite – asexualitatea poate fi acceptatã de cãtre religie ºi se încadreazã mult mai bine normelor populare stabilite din vechime. Cu alte cuvinte un celibatar (ori un asexuat) va fi privit cu mai multã îngãduinþã ºi chiar tolerat mai bine decât un membru al unei alte minoritãþi senzuale ] – constatãri autohtone}. Cu toate acestea un celibatar trebuie sã facã faþã preconcepþiilor populare „cã oamenii aleg a fi celibatari (vãdani – termen regional) numai pentru cã este ceva în neregulã cu ei“. Pentru ca o persoanã sã se auto-declare „celibatar“ trebuie sã fie pregãtitã a ieºi victorioasã din lupta cu presiunea societãþii ºi cu labilitãþile pe care eresul supranumit „gura lumii slobodã“ le „propovãduieºte“. În vreme ce unele persoane folosesc sau adoptã celibatariatul pentru a se integra în anumite gupuri (cel mai frecvent, de ordine religioasã), alþii îl folosesc ca o expresie a individualitãþii ºi independenþei.
O legãturã între celibatariat ºi independenþã este sugeratã de cãtre David Weeks ºi Jamie James, autorii cãrþii: „Excentricitãþi: Un studiu al normalitãþii ºi bizareriei“:
„Excentricii sunt de obicei oameni prietenoºi, bucuroºi sã-ºi împartã atipicitãþile ºi
pasiunile cu oricine este interesat, dar tind sã devinã solitari din naturã ºi câteodatã le
este dificil a fi intimi cu o altã persoanã. Cu toate acestea, majoritatea dintre ei preþuiesc
romanticismul când ºi dacã îl întâlnesc de-a lungul vieþii, putând chiar sã se
îndrãgosteascã pânã peste cap, dar când dispare entuziasmul iniþial, gãsesc dificilã
susþinerea ºi prelungirea frustrantei relaþii.
De asemenea am gãsit cã un numãr mare de excentrici moderni nu prezintã interes
particular în sex. Singuratici (precum Anita, artista), au ales celibatariatul ºi par sã fie
mulþumiþi (dacã nu – chiar fericiþi) cu acest gen de viaþã.
HAIDEÞI SÃ MAI AFLÃM ªI ALTE OPINII (CONVINGATOARE):
Urmãtoarele opinii sunt extrase de pe o paginã de internet a lui Martin Poulter:
„Eu de asemenea trebuie sã fac faþã presupoziþiilor altor oameni atunci când menþionez orientarea mea particularã. Deoarece doare, oamenii presupun neîntârziat cã trebuie sã fiu vãtãmat în vreun fel psihologic. Iertaþi-mã dar nu este diferit de a îþi pune mâna pe o plitã încinsã de aragaz. Doar o durere fizicã. Nu trebuie sã vã panicaþi atâta timp cât evitaþi sursa care cauzeazã durerea. Sunt sfãtuit a consulta un psihanalist. Pentru ce? Dacã nevoile mi-ar frãmânta trupul m-aº duce la doctor pentru a îmi trata durerile. Dar nevoile nu îmi dau ghes. Presupun cã aº putea face terapie cu hormoni pentru a stimulă aceste nevoi, dar – Sfinte Dumnezeule – prietenii mei de vârstã mijlocie nu pot sã facã rost de întâlniri ºi sã îºi gãseascã parteneri de cuplu deºi îºi doresc cu disperare acest lucru. De ce aº vrea sã fiu cum ar fi ei?!?“

„Sexul este foarte supraestimat. Este mult mai banal decât majoritatea oamenilor voiesc a admite. „Soluþia“, „tratamentul“ pentru aceastã banalitate pentru majoritatea oamenilor este sã îºi tot schimbe partenerii, în cãutarea repetãrii nesfârºite a acelei senzaþii gen ’lunã de miere’. Lucrul acesta este, evident, imoral, periculos ºi... mai mult – o tentativã jalnicã de a încerca sã gãseºti în sex ceva ce nu este acolo de la bun început“

„Am observat preocuparea enormã ºi nefireascã în sensul rãu al cuvântului pe care societatea o are cu sexul. Acesta pare a fi peste tot... Media este deja invadatã de el... etc. Ca societate, se investeºte prea multã potență în acest lucru. Poate cã eu sunt o minoritate, însã gândiþi-vã raþional sau iraþional (cum doriþi, tot la aceeaºi concluzie veþi ajunge în mintea dumneavoastrã): pare o irosire atât de mare, de fapt este chiar plictisitor. ªi toate acestea cu ce scop? O plãcere temporalã care dispare în câteva minute (dacã ne referim la orgasm – chiar în mai puþin de un minut). Trebuie sã existe modalitãþi de a interacþiona unii cu alþii mai pline de însemnãtate.“ {[ Gândiþi-vã numai la ceea ce s-ar putea realiza dacã am investi acelaºi efort care se investeºte în sex, pentru a clãdi prietenii ºi relaþii inter-umane pacifiste (ca societate, mã refer)! E clar cã în sinea dvs. Îmi acordaþi dreptate! N-o recunoaºte public deoarece nu sunteþi pregãtiþi a înfrunta oprimarea labilitãþilor majoritãþii... Oare mai crede cineva în ideea cã majoritatea are dreptate – acum, dupã ce omenirea a trecut prin atâtea lucruri care au demonstrat contrariul? Oare într-un ospiciu nebunii (care sunt majoritari) au dreptate ori doctorii (minoritari)? ]}

„Social... în mod ironic... sunt capabil sã mã apropii de o femeie frumoasã mult mai lejer din cauzã cã nu am un program pre-stabilit. De asemenea, mã pun în circumstanþe sociale pe care, în mod normal, aº vrea sã le evit... sincer din cauzã cã transmutaþia energiei sexuale îmi conferã mai mult curaj pentru a proceda astfel.“